joi, 12 iunie 2014

Profetie despre al "8" lea sinod al Bisericii Ortodoxe.

Proorocia Cuviosului Kuksa al
Odesei
Schiegumenul Kuksa al Odesei
(1875-1964) a fost canonizat in
1994. “Nu peste mult timp va avea
loc Sinodul Ecumenic, numit
“sfant”. Insa acest Sinod nu va fi
cel de-al optulea, fiind o adunatura
de necredinciosi. In cadrul lui toate
credintele se vor uni in una.
Posturile vor fi anulate, calugaria
anulata, calugarilor si episcopilor li
se va permite sa se casatoreasca, iar
preotilor, sa se recasatoreasca. Noi
insa nu trebuie sa acceptam aceste
schimbari. Stilul nou va fi introdus
in toata Biserica Universala.
Fiti vigilenti! Straduiti-va sa
mergeti la Bisericile lui Dumnezeu
acum, cat ele sunt inca ale noastre.
Va veni timpul cand nu le vom mai
putea frecventa. Numai cei alesi vor
intelege ce se intampla. Pe oameni
ii vor obliga sa se duca la biserica
apostata, insa nu trebuie sa
mergem intr-acolo in niciun caz. Va
rog, stati in credinta ortodoxa pana
la ultima suflare si va veti mantui”.

In 2016, s-ar zice... sa vedem..

joi, 15 mai 2014

ce Nietzche.. ce Kant...

“Mintea desprinsa de Dumnezeu
devine fie demonica fie animalica”
De Dumnezeu cel adevarat.
A venit Iisus si a spus tot.
Disciplina filosofie este ucisa. Ce ar
mai putea spune filosofii?
Dar ei vor sa spuna, si atunci rezulta
Nietzche, Kant… Pt toate filozofiile
acestor filosofi se aplica cele spuse
de Steinhardt:
“- Adeseori un anumit ton pedant
insotit de cuvinte sforaitoare cu
aspect stiintific impresioneaza, asa
incat prostii gogonate, bazaconii se
aleg cu adancul respect al tuturora.
Ar fi de ajuns sa fie nitel scuturate
pentru a se vedea cat pretuiesc.
Chamfort: Exista prostii bine
imbracate, asa cum exista dobitoci
foarte dichisiti. [...]”
Asta sant zicerile acestor oameni,
prostii gogonate, bazaconii, sau chiar
ziceri diavolesti.
O singura filosofie se mai poate face,
filosofie ortodoxa, asa cum face
Ernest Bernea.

mircea.v

miercuri, 30 aprilie 2014

Explicatia ecumenismul

O vorba din popor zice ”
fa-te frate cu dracul pana treci podul
”, insa este o vorba paganeasca, caci
dracul te va duce la acel pod ca se
va surpa cu tine in apa. O inraurire
diavoleasca asupra omului nu este
niciodata buna, si nici nu va aduce
omului nici un bine. Nu va  aduce
nici un bine nimanui, absolut, ci
doar pierzare. Deci un asa-zis
”pogoramant ” la un pacat,
indiferent cat de mic, va introduce
in lucrarea omului o inraurire
diavoleasca care va sminti si pe cei
care vad pacatul, mai mult sau mai
putin, si va aduce pierzare si celui
care il face. Daca propovaduiesti
credinta ortodoxa cu astfel de ”
pogoraminte ” nu propovaduiesti pe
Hristos cu adevarat ci si pe dracul a
carui inraurire o primesti si o dai si
altora. Caci energia demonica nu
propovaduieste pe Hristos ci pe
dracul in chipul lui Hristos. Si
ortodoxie inseamna dreapta slavire a
lui Dumnezeu, iar dreapta inseamna
completa. Deci cand ai in lucrarea ta
energie demonica cum spui ca
propovaduiesti si slavesti drept
adica complet numai pe Dumnezeu,
caci energia demonica
propovaduieste si slaveste numai pe
dracul, pe care tu il prezinti
cosmetizat in chipul lui Hristos.
Inselaciune ! Energia demonica nu
poate aduce bine si dreapta slavire
a lui Dumnezeu, deci ortodoxie, ci
doar pierzare. Cand Mantuitorului i-
au spus iudeii ca are demon a
raspuns : nu, caci slavesc ( se
intelege ca drept ) pe Tatal Meu.
Deci cine are un demon, o inraurire
cat de mica diavoleasca asupra lui,
nu slaveste drept pe Dumnezeu
dupa cuvantul Mantuitorului care nu
se poate desfiinta. Nu faceti deci
pogoraminte la pacate, caci va
pierdeti sufletele voastre ! Sa nu
credeti ca Dumnezeu lucreaza
vreodata pacatul, caci El este
desavarsit de Sfant.
Majoritatea oamenilor insa nu pot
gandi asa, pentru ca au mintile
bolnave, mai ales in ziua de azi. Ei
se sperie de amenintarile societatii
secularizate, pagane din jur, si isi
pierd dreapta slavire, dreapta
credinta. Nu va mai luati dupa ei.
Cand sfantul Paisie aghioritul spune
ca Dumnezeu ingaduie ca dracul sa-l
ispiteasca pe om pentru a se curati
si mantui omul, nu spune ca omul e
bine sa cada in ispita diavolului si
sa conlucreze cu energia demonica,
sau ca Dumnezeu conlucreaza cu
energia demonica. Caci daca
Dumnezeu ar conlucra cu energia
demonica ar face pacatul si l-ar
ispiti si Dumnezeu pe om sa faca
acel pacat. E absurd !
Insa sminteala e deja de proportii in Biserica. Mai toata ierarhia e cazuta
in astfel de asa zise pogoraminte.
Rari sunt vitejii si marturisitorii care
mai rezista la acest soi de ratacire.
Unul este parintele Iustin.
Sa le luam pe rand ” pogoramintele
” ierarhiei.
Mai intai ecumenismul. Le stiti, nu
le mai enumar pe toate : rugaciune
in comun, afirmatii eretice, etc. etc..
Toate acestea sunt prevazute in
canoane cu caterisire, oprire din
slujire, afurisire, anatema, deci sunt
pacat de moarte. Cei ce le fac spun :
noi stim ca sunt pacate de moarte si
nu suntem de acord cu pacatele in
mod normal, dar acuma facem
pogoramant cu ereticii ca sa ii
aducem la ortodoxie. Pai in primul
rand ei nu mai propovaduesc
ortodoxia. Prin pacat nu
propovaduiesti ortodoxia, ci pe
dracul camuflat. Hristos spune ca nu
poti sluji si lui Dumnezeu si lui
mamona, ca ce este da sa fie da si
ce nu nu, ce este mai mult este de
la diavol. Deci El este categoric : nu
poti fi si cu Dumnezeu si cu dracul,
nu le poti combina. La fel spune si
apostolul Pavel : ce partasie e intre
credincios si necredincios, intre
Hristos si Veliar, intre lumina si
intuneric ??? Nici una. Despartire.
Atat. De omul eretic dupa intaia si a
doua certare sa te desparti, spune
apostolul, deci asa se
propovaduieste ortodoxia dupa
sfintii parinti, nu mimand obiceiurile
lor pacatoase. Aceste asa zise
pogoraminte la pacate nu aduc nici
un bine, ci doar energie demonica
asupra tuturor, sminteala intre
credinciosi si inraurire diavoleasca
asupra ecumenistilor. Pierzare. Atat.
Lucrurile dumnezeiesti sunt simple,
spune cuviosul Porfirie. Acesti
ecumenisti nu propovaduiesc
nicidecum ortodoxia, nici macar 5%,
caci ortodoxia inseamna dreapta
slavire, adica har dumnezeiesc
desavarsit, nicidecum pacat. Pacatul
nu il propovaduieste decat pe
dracul, care il si lucreaza. Dumnezeu
si dracul nu au nimic in comun, oare
e atat de greu de inteles un adevar
atat de simplu, pe care crestinii
dinaintea noastra il simteau si il
intelegeau atat de usor ?!?! Vadit
sunt vremurile din urma, zice
parintele Rafael Noica. Daca in
acelasi timp tu propovaduiesti si pe
Dumnezeu si pe dracul, ceea ce nici
nu se poate dupa cum zice
Mantuitorul mai sus, apoi tu
propovaduiesti vadit o impacare
intre Dumnezeu si dracul, iar asta
nu mai este propovaduirea a lui
Dumnezeu Cel Adevarat, nici macar
5%, caci un astfel de dumnezeu nu e
Dumnezeu ci dracul in chipul lui
Hristos. Deci tu il propovaduiesti pe
dracul vadit 5% si pe dracul
camuflat 95%, adica il
propovaduiesti doar pe dracul si te
inseli amarnic. Asta nu mai e
ortodoxie ci cacodoxie, ratacire, caci
ortodoxie inseamna dreapta adica
completa : ori e toata ori nu mai e
nimic. Pacat de ei, acei ecumenisti,
ca isi bate joc vrajmasul de ei asa.
Ecumenistii mai zic ca ei arata
drumul treptat ereticilor, ca sa nu le
ceara totul deodata si ei sa poata
intelege mai usor. Ca adica ei sunt
elevi de clasa intai si daca le ceri
deodata cele ale studentilor
( credinta ortodoxa ) ei nu vor mai
intelege nimic si se vor bloca, si
atunci le cer doar niste adevaruri
partiale ( mai pe intelesul lor ) ca sa
ii poata aduce la ortodoxie. Insa
ecumenistii se inseala de doua ori in
rationamentul asta :
- nu inteleg ca nu asta e treaba
ortodoxiei, nu asta e
responsabilitatea ortodoxiei, sa
predice un adevar partial ( imbinat
cu minciuna ) ca sa poata fi inteles
de neputinciosi, ci obligatia
ortodoxiei ( si asta e valabil pentru
absolut toti membrii ei nu numai
pentru unii care sa se numeasca
traditionalisti ) este de a tine
adevarul intreg si deplin pentru
aceia care sunt in stare sa il
inteleaga, chiar si daca pe pamant
ar ramane numai trei astfel de
oameni : un episcop, un preot si un
monah. Aceia trei ar constitui
Biserica Lui Hristos si nu ar avea
voie nici ei sa faca nici un
pogoramant la pacat, nici de frica
dusmanilor Bisericii si nici de o asa
zisa mila fata de eretici. De aceea
cei care se pogoara la nivel de erezie
trebuie opriti din slujire, afurisiti,
anatemizati, asa cum prevad
canoanele, caci Biserica nu are
nevoie de astfel de oameni. Daca ei
vor sa faca lucrurile vrajmasului, sa
faca lucrurile care nu sunt ale
Bisericii, atunci sa iasa din Biserica
si sa se duca unde vor ei, sa isi
infiinteze nu stiu ce biserica new-
age-ista sau ce vor ei, insa in
Biserica nu au ce cauta cu astfel de
erezii. Daca vor in Biserica atunci sa
accepte sa faca numai lucrurile
cuvenite Bisericii iar nu pe ale
ereticilor si paganilor. Ori cu
Biserica respectand canoanele, ori in
afara ei, ei aleg. Pentru Biserica
ortodoxaeste decinefiresc sa accepte
pogoraminte la pacate, si de aceea
nimeni nu are voie sa faca asta.
Biserica nu are nevoie nicidecum de
ecumenisti si secularisti, aceste
categorii sunt cu totul nefiresti
pentru Ortodoxie, si trebuie excluse
din Biserica printr-un sinod
ecumenic care sa ii dea anatemei,
daca nu se vor pocai. Pentru
Ortodoxie este cu totul nefireasca o
astfel de inchipuita mila fata de
eretici, si astfel de pogoraminte. Am
sa explic aceasta si pe parcursul
textului, dar sa tineti minte foarte
bine ce am spus aici, ca asta e una
dintre cele mai importante concluzii
ale textului.
- daca un pagan devine mai bun
decat alt pagan si il invata si pe cel
mai rau binele pe care l-a
descoperit, asta e un lucru bun, caci
oricum paganul ala mai bun nu
putea face mai mult, adica sa fie
ortodox. Estet firescpentru un pagan
sa devina mai bun si sa ii invete pe
altii ramasi in urma binele ce l-a
descoperit el insusi. Insa ca un
ortodox sa devina pagan ca sa se
puna bine cu paganii si apoi sa ii
invete treptat cele bune, mintind si
lucrand pe parcurs impotriva
ortodoxiei, aceasta nu mai este
vrednic de un ortodox, ci este o
lucrare vadit a vrajmasului, o lucrare
draceasca, o inselaciune. Aceasta
este o lucrare cu totul nefireasca
pentru un ortodox si este
inadmisibila pentru ca distruge firea
de a fi a ortodoxului, care astfel nu
mai este ortodox. Astfel de ”
ortodocsi ” trebuie scosi afara din
Biserica, fie episcopi, preoti sau
mireni. Ce zice Mantuitorul : ” lasa
mortii sa isi ingroape mortii lor ”.
Adica lasa pe pagani se invete unii
pe altii binele, nu ortodocsii sa se
duca in paganism sau erezii si sa ii
invete pe eretici sau pagani unele
lucruri bune, in acelasi timp mintind
si lucrand si impotriva ortodoxiei.
Deci avem tot asa : unul este un
lucru firesc, altul este un lucru cu
totul nefiresc. Ca un eretic mai bun
sa invete un lucru bun pe un eretic
mai rau, asta e un lucru firesc si
bun. Insa ca un ortodox sa se faca
eretic in afirmatii sau fapte ca sa
devina prieten cu ereticii si astfel sa
fie primit in randurile lor, si sa ii
poata invata unele lucruri bune, cat
pot primi aceia, asta e un lucru cu
totul nefiresc si trebuie pedepsit
dupa canoane. Caci a se face
ortodoxul eretic este o lepadare de
Hristos si pacat. Iar pogoramant la
asa ceva eu consider anatema, dupa
cum zic canoanele.
Hai sa mai analizam un aspect al
pogoramintelor la pacate : cand
catolicii s-au despartit de ortodoxie
la 1054, prima generatie de catolicii
( aceia in timpul vietii carora s-a
facut schisma ) aveau si botez valid
si preotie valida, caci erau facute de
preoti ortodocsi, insa aceste taine le-
au devenit nelucratoare prin
despartirea de Biserica. Ecumenistii
zic altfel : botezul lor nu a devenit
nelucrator ci doar ca a inceput sa
lucreze asupra lor foarte lent, la fel
si cu preotia. Pai daca era asa,
atunci ei puteau da si botezul si
preotia mai departe, si deci ar avea
taine valide si azi, doar ca tainele
lor sfinte lucreaza asupra lor mai
incet decat asupra ortodocsilor. Oh,
ce inselaciune. De ce zic ecumenistii
ca tainele lor lucreaza doar mai
incet asupra catolicilor si nu sunt cu
totul nevalide ? Ei asa gandesc :
Sfintele Tainele lucreaza si atunci
cand omul primeste doar o picatura
de har, dupa cuvantul Domnului : ”
Hristos este Lumina ce lumineaza pe
TOT omul ce vine in lume ”, adica si
pe eretici si pagani. Da, Hristos ii
lumineaza si pe ei, e adevarat, insa
ceea ce primesc ei de la Duhul Sfant
este numai picatura cu picatura, caci
sunt neputinciosi in a intelege
ortodoxia, ca sa le poata da bogatie
de har, acea comoara de care
vorbeste Hristos in Evanghelie. Ei nu
pot gasi comoara si de aceea le da
numai cate putin, cat pot ei primi.
Asta e adevarat, nu e gresit. Insa
una e Sfanta Taina ortodoxa si
altceva e picatura de har pe care o
primesc necredinciosii. Sa vedem ce
se intelege prin Sfanta Taina. In
primul rand avem numele de
sfintenie, deci zice ca e sfanta, adica
poate da o bogatie de har, nu doar o
picatura. Apoi avem cuvantul Taina,
care inseamna adancime sufleteasca,
adica bogatie sufleteasca, si fiind
lucrare dumnezeiasca, atunci este o
bogatie dumnezeiasca. Deci Sfanta
Taina se intelege o bogatie de har
nu doar o picatura de har. Cine
spune ca o Sfanta Taina se poate
reduce doar la o picatura de har,
huleste sfintenia Tainei, o
batjocoreste. Iar apoi, cand zice
sfanta inseamna ca acea bogatie de
har nu este doar o bogatie de har, ci
o bogatie care presupune si credinta
ortodoxa, caci este sfanta. O credinta
care nu este dreapta slavire de
Dumnezeu cum va fi sfanta ? Nu are
cum. Caci daca nu este dreapta
slavire avem pe dracul furisat acolo,
si atunci nu mai exista sfintenie,
caci sfintenie inseamna plinatate de
har dumnezeiesc. Nu degeaba sfintii
parinti au ales numele de Taina,
care inseamna adancime, nu doar o
picatura. Deci o Sfanta Taina nu
poate fi redusa la nivelul de
picatura, ca asta inseamna a o huli,
a huli sfintenia lui Dumnezeu. O
Stanta Taina nu este picatura nici in
firea ei si nici in lucrare, ci si in fire
si in lucrare asupra omului este
sfanta si deci da sfintenie, adica
bogatie de har. Deci o Sfanta Taina
nu poate lucra nicidecum doar
picatura cu picatura, si omul sa
ramana eretic sau pagan. Ci Ea
lucreaza ori dreptslavitor ori deloc.
Cand un pagan sau eretic zice ca nu
crede ca ceea ce crede el este erezie
sau paganism, cum va mai lucra o
Sfanta Taina ortodoxa asupra unuia
ca acesta ? Oare Hristos se reduce la
nivelul de pagan sau eretic ??? Caci
in Sfanta Impartasanie Il avem chiar
pe Hristos. Oare daca ii dai unui
pagan sau eretic Impartasania
Hristos se va micsora pe Sine si se
va asemana acelui pagan sau
eretic ?!? Caci impartasirea inseamna
UNIRE cu Hristos, si daca e unire
atunci ori ereticul sau paganul
devine dreptslavitor, ori Hristos
devine eretic sau pagan. Anatema
unei astfel de hule. Dar nici
celelalte Sfinte Taine nu se pot da
ereticilor si paganilor, caci sunt
sfinte, iar ceea ce este sfant lucreaza
sfintenia pentru ca asta este firea
lor.
Sfintii parinti ( cititi la sfantul
Maxim marturisitorul teologia
aceasta ) zic ca lucrarea unei firi ( a
unui lucru ) trebuie sa reprezinte
firea respectiva, caci daca nu ar
reprezenta-o corect, ar batjocori-o.
Deci pogoramintele pe care le poate
face o fire in lucrarea ei nu pot fi
prea mari, incat sa devina nefiresti
pentru fire, caci asta ar insemna
tradare a firii si nu reprezentare a
firii.
Daca o Sfanta Taina este sfanta
dupa firea ei, insa va lucra doar o
picatura in lucrarea ei, dupa
neputinta unui eretic sau pagan
( iar erezia sau paganismul este
nefireasca pentru sfintenie ), atunci
lucrarea ei ar deveni nefireasca
pentru firea ei, adica o batjocura
pentru firea ei. Atunci lucrarea ei
( picatura ) nu ar mai putea
reprezenta firea care lucreaza
lucrarea, ci ar insemna o batjocura
la adresa sfinteniei firii. Tot asa si
Dumnezeu are si Fire si lucrare, si
lucrarea Lui asupra noastra este mai
putin luminoasa decat Lumina Firii,
insa nu se pogoara la pacate.
Parintele Dumitru Staniloae facea o
comparatie : mama este om matur
dupa fire si stie cele ale omului
matur, insa cand lucreaza cu copilul
lucreaza cele de la nivelul copilului,
chiar daca stie ca ele nu sunt ale
omului matur. Vorbeste la nivelul lui
de intelegere. Este pogoramant. Asta
nu inseamna ca mama isi leapada
firea ei de mama, ci doar lucreaza o
lucrare care nu este la nivelul ei de
cunoastere dar nici nu este
impotriva firii ei, ci dupa fire. Insa o
mama nu are dreptul sa lucreze
pacatul cu copilul, asta nu ar mai fi
pogoramant. Tot asa si Dumnezeu
face pogoramant fata de Firea Lui in
lucrarea Lui, se smereste la nivelul
nostru, insa El nu lucreaza pacatele
noastre, nu face pogoramant la ele,
caci asta ar fi prea josnic pentru El.
Mantuitorul a luat firea noastra prin
intrupare, dar nu a facut nici un
pacat pentru a mantui pe om, caci
asta ar fi fost prea josnic pentru El,
si nici nu ar fi mantuit pe nimeni
prin asta. Si apoi, vine concluzia :
daca o Sfanta Taina s-ar fi putut
pogori la nivel de picatura cu
picatura, incat sa se lucreze si
asupra celor eretici sau pagani,
atunci Dumnezeu ar fi dat sfinte
Taine si prin Moise, si preotia lui ar
fi fost tot sfanta Taina. Asta e erezie,
cred ca va dati seama si ecumenistii.
Daca sfintele Taine ar lucra si
asupra iudeilor si ereticilor sau
paganilor, pentru motivul de a-i
aduce si pe ei la crestinism, atunci
Dumnezeu ar fi dat sfinte Taine si
prin Moise sau Avraam, sau Noe, si
ar fi aparut la un moment dat
crestini si inainte de Hristos, si
atunci crestinismul nu l-ar mai fi
adus El. Ci ar fi fost crestini si
inaintea Lui, si s-ar fi mantuit unii
si inainte de venirea Lui, si venirea
Lui nu ar mai fi avut rol de
mantuire. Insa El a zis : cei ce au
fost inainte de Mine toti au fost
talhari, caci nu au fost crestini.
Daca o Sfanta Taina, dand-o unui
eretic sau pagan, va lucra doar o
picatura si lucrarea ei se va asemana
dupa neputinta ereticului sau
paganului, adica daca va deveni
lucrare pagana sau eretica, atunci
cum va mai fi SFANTA Taina ???
Unde va mai fi sfintenia ei ??? Nu va
mai fi. Caci lucrarea va batjocori
firea. Iar cand Adam si-a batjocorit
curatia firii sale omenesti, cand a
cazut in cele nefiresti, adica pacat,
atunci a pierdut harul si nu s-a mai
putut intoarce inapoi in rai, nu a
mai putut castiga inapoi harul. La
fel, daca Hristos ar facut vreun pacat
in viata Sa, ar fi pierdut harul
Duhului Sfant si nu l-ar mai fi putut
castiga inapoi prin nimic, si atunci
nu ar mai fi putut mantui pe
nimeni. Asta este absurd si de
neacceptat si pentru ecumenisti. Tot
asa si o Sfanta Taina daca se
pogoara la pacat lucrarea ei, atunci
pierde harul, se profaneaza, si
inapoi nu se mai sfinteste. Si astfel
nu mantuieste pe nimeni.
Deci e profanare de Sfinte Taine, sa
le dai ereticilor, iudeilor, sau
paganilor. Deci o Sfanta Taina nu
poate lucra paganeste, sau eretic, ci
doar o lucrare sfanta. De aceea zice
Scriptura : ” cele curate preotilor si
cele sfinte sfintilor ”. Omul care
primeste o sfanta Taina ortodoxa
trebuie sa fie capabil sa primeasca
sfintenia. Dar un eretic sau pagan
nici macar nu crede in sfintenia unei
Taine ortodoxe, caci el apartine de
alta religie sau confesiune, si nu
crede sfinte decat cele ale ” bisericii
” lui. Deci un astfel de om cum sa
primeasca sfintire, atata timp cat
nici nu crede in sfintenia Tainelor
ortodoxe si nu crede ca poate primi
sfintire de la ele ??? Nu poate primi
nimic, ci daca unui astfel de om i se
administreaza o Sfanta Taina ii va fi
spre osanda, va primi o inraurire
diavoleasca, caci el cand primeste
Taina o huleste si o profaneaza. Deci
el va primi inraurire diavoleasca si
nicidecum sfintire. Nu i se poate da
unui eretic sau pagan nici o Sfanta
Taina ortodoxa, nici anafora, nici
aghiazma, nici sa sarute o icoana,
nici sa fie pomenit la nici un fel de
slujba, caci el toate acestea le
huleste. Daca se va pomeni la orice
fel de slujba va primi inraurire
diavoleasca si el si preotul. Nu se
pot pomeni astfel de eretici sau
pagani decat la paraclis sau psaltire,
caci acestea nu sunt nici Taine nici
ierurgii. Iar la ectenii se pot pomeni
doar la general, cum este stabilit de
sfintii parinti.
Mai avem cazul celor care au pacate
impotriva Duhului Sfant, de exemplu
cred intr-o erezie, sau nu tin
posturile, au patima betiei si nu se
lasa, nu isi fac rugaciunile zilnice,
sau altele, dar ei nu hulesc sfintenia
Bisericii si Tainelor ortodoxe.
Acestora, zic sfintii parinti, li se
poate da anafora, aghiazma, pot fi
cununati, sau sa fie pomeniti la
Sfantul Maslu. De ce ? Pentru ca
apostazia lor nu este completa, ei
mai cred in sfintenia Bisericii si
Tainelor. Ei hulesc pe Duhul Sfant
doar partial. Dar sfintenie partiala
au si acestea : sfanta anafora,
aghiazma, Cununia, Sfantul Maslu,
slujba inmormantarii, parastasul. De
aceea li se pot administra aceste
sfintenii celor cu pacate impotriva
Duhului Sfant. Insa Impartasania nu
are sfintenie partiala, ci deplina si
desavarsita, de aceea se cheama
Preacuratele Taine. Nu se poate da
deci celor cu pacate impotriva
Duhului Sfant, oricat de multa
evlavie ar arata. Caci evlavia deplina
se cuvine celor ce se impartasesc cu
Sfintenia Deplina. Ori o evlavie
deplina nu se poate avea daca omul
nu vrea sa se pocaiasca de toate
pacatele, caci si credinta si evlavia
se vede din fapte. Daca nu vrei sa te
pocaiesti si credinta ta devine
nedeplina, caci zice apostolul ca e
moarta, si la fel si evlavia nu mai
este deplina. Ori daca evlavia nu e
deplina nu se poate impartasi veci,
altfel huleste deplinatatea sfinteniei
Impartasaniei. Iar daca un om cu
pacate impotriva Duhului Sfant nici
nu crede in sfintenia Bisericii si a
Tainelor nu poate primi nici
aghiazma, nici anafora, nici Cununie,
nici inmormantare, nici sfantul
Maslu, nici nimic sfant. La fel si
Botezul si Mirungerea au sfintenie
prea mare incat sa se poata da unor
oameni ce pacatuiesc impotriva
Duhului Sfant. Iar Preotia are
sfintenie deplina. Deci e clar.
Deci cum atunci sa lucreze Sfintele
Taine asupra catolicilor care s-au
despartiti de Biserica Ortodoxa si nu
mai cred de la 1054 in sfintenia ei si
in sfintenia Tainelor ortodoxe ? Ei nu
pot primi nici anafora, aghiazma, sau
undemn sfintit, ce sa mai zici de
Botez sau Impartasanie sau
Preotie ?! Nu mai pot fi pomeniti
decat la psaltire sau paraclis. Sau la
acatiste. Atat. Ca nu pot deveni
sfinti catolici ! Deci ei nu mai au
tainele valide, caci prima generatie
de la 1054 de catolici au avut
Tainele valide ortodoxe dar
nelucratoare, si mai departe nu
aveau cum sa le mai dea, fiind
nelucratoare.
Eu zic ereziei ecumeniste anatema,
dupa cuvantul apostolului ! Nu ii
dau pe ecumenisti anatema, sa nu
ma inteleaga cineva gresit, caci asta
poate doar sinodul, insa erezia lor o
consider anatema, adica despartire
de Hristos ( si consider ca va fi data
anatema si oficial de sinodul al
optulea ecumenic; e adevarat ca
ecumenistii nu sunt anatema oficial
si ei nu considera anatema
ecumenismul, insa eu asa il
consider, caci daca il consider erezie
atunci e clar ca e si anatema din
punctul meu de vedere; si cred ca la
sinodul al optulea ecumenic va fi dat
anatema oficial, dupa cum zic
proorociile ) .
Am clarificat doua subiecte :
pogoraminte la pacate nu se poate,
iar ereticii nu au sfinte Taine. Mie
daca imi dati in mana impartasania
catolicilor, romano sau greco, nu
conteaza, o voi calca in picioare, caci
este paine spurcata. O arunc jos si o
calc. Nu o dau pe apa sau in foc ca
pe o paine binecuvantata, ci o calc.
Caci cand un popa catolic face
liturghia catolica, nu sfinteste
painea si vinul nici un strop. Painea
si vinul pe care ei le considera
impartasanie, nu sunt sfintite nici
macar cat anafora ortodoxa, ba mai
mult, nici macar cat painea de pe
masa crestinului, care si el face o
rugaciune de sfintire a bucatelor
inainte de masa. Bucatele de la
masa ortodoxului se binecuvinteaza
cu un strop de har, cat poate da el,
dar painea din ” impartasania ”
catolica nu se binecuvinteaza nici
atat. Caci ei nu zic la liturghia lor :
Doamne binecuvinteaza bucatele din
potir ca sa le mancam ca pe o
simpla mancare. Daca ziceau asa se
mai binecuvantau ele, dar daca ei
zic sa se prefaca in Trupul si Sangele
Mantuitorului, atunci ei batjocoresc
fara sa isi dea seama Taina ortodoxa,
si astfel nu primesc nici un strop de
har, ci inraurire diavoleasca asupra
painii si vinului. Acolo ei il primesc
pe dracul in chipul lui Hristos, si cu
acel drac se impartasesc ei, si de aia
nu pot veni usor la ortodoxie, pentru
ca energiile demonice ale acelui drac
le intuneca mintile in permanenta. E
un fel de vraja care le mentine
permanent mintea si inima in
puterea draceasca la care se inchina
in bisericile lor. Papa ii vrajeste cu
painea lor necurata pe care o
numesc impartasanie. Este
inspaimantator ce fac ei acolo, aduc
inchinare dracului camuflat in chipul
lui Hristos, si nu isi dau seama,
raman in inselare. Si cei ortodocsi
care ajungeau sa se inchine unui
astfel de drac aparut in vedenie,
aveau mai apoi de suportat
consecinte dezastruoase, unii chiar
se pierdeau pe vesnicie. Dapai unui
catolic care face asta in fiecare
sarbatoare ! Nu este de mirare ca ei
nu vin la ortodoxie. Deci daca mi se
da o astfel de impartasanie in mana
mea, eu o voi calca, caci pe dracul il
voi calca.

articolul in intregime aici: http://sihastru.forumup.com/viewtopic.php?p=14184&highlight=&mforum=sihastru#14184

miercuri, 23 aprilie 2014

Totul s-a sfarsit.

Bogatul Stăpân al casei a pregătit un
ospăţ îmbelşugat pentru numeroşii Săi prieteni, şi pentru mulţi alţii
pe care ar dori să-i invite la masă şi să-i alăture acestora. Un belşug de
mâncăruri duhovniceşti de o fineţe
aleasă se vor oferi oaspeţilor
aşezaţi la această masă şi, la
sfârşitul ospăţului cei prezenţi vor
fi încărcaţi de daruri spirituale.
După ce oaspeţii de seamă vor
pleca, Stăpânul casei va arunca o
privire prin uşa încăperii în care a
avut loc ospăţul, şi va remarca în
faţa ei o mulţime de cerşetori
înfometaţi, care ar fi fericiţi să li
se ofere fărâmiturile rămase de la
ospăţ. Preamilostivul va porunci
slugilor să nu mai adune
fărâmiturile şi va chema cerşetorii
înfometaţi să se bucure de ele, cu
tot aspectul lor neîngrijit şi
nevrednic de somptuozitatea
palatului. Timizi şi indecişi,
cerşetorii vor intra în măreaţa
încăpere, se vor apropia în
neorânduială de masă, fiecare
mâncând ce va găsi în faţa lui,
adunând toate fărâmiturile.
Evident, nici unul dintre ei nu va
găsi un platou intact, nici nu va
beneficia de oficiile elegante de
care s-au bucurat oaspeţii, nici nu
vor audia corul cântăreţilor care i-
a încântat pe meseni. Iată de ce
nici un cerşetor, chiar dacă printre
ei se vor afla oameni foarte dotaţi
şi inteligenţi, nu-şi va putea face
o idee clară despre ospăţ.
Mulţumiţi de fărâmiturile adunate,
vor trebui să se mângâie cu o idee
vagă despre ospăţul strălucitor la
care au participat oaspeţii de vază.
Când vor deşerta masa de tot ceea
ce se putea mânca, cerşetorii se
vor prosterna în faţa Stăpânului
casei, şi-i vor mulţumi pentru
această mâncare, cum n-au văzut şi
n-au mâncat niciodată. El le va
spune ” Fraţilor, când am dat
dispoziţiile pentru pregătirea
acestui ospăţ nu m-am gândit la
voi; de aceea nu v-am putut oferi
această masă după tot protocolul,
şi nu v-am făcut cadouri pentru că
acelea s-au împărţit oaspeţilor
stabiliţi dinainte”. Cu un singur
glas, cerşetorii vor exclama:”
Stăpâne, chiar dacă nu ne-ai făcut
cadouri! Chiar dacă nu ne-ai oferit
un ospăţ fastuos, n-avem cuvinte
să-Ţi mulţumim că nu ne-ai
îndepărtat cu dispreţ şi dezgust!
Nouă, care suntem plini de tot felul
de răni, ne-ai îngăduit să intrăm în
palatul Tău şi ne-ai salvat de la
moartea prin înfometare!”
Cerşetorii se vor împrăştia
mulţumind milostivului Stăpân şi
binecuvântându-L. Stăpânul
întorcându-se spre slugi, le va zice
” Acum strângeţi masa şi încuiaţi
porţile palatului. Oaspeţi nu mai
sunt; toată mâncarea disponibilă a
fost oferită. Totul s-a sfârşit.”

Sf. Ignatie Briancianinov,
“Fărâmiturile ospăţului”
“Concluzii”